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  • 对“中国民族教育”概念的一些认识

    广西民族文化与旅游发展网  发表时间:2015-04-06 14:19:21  来源:http://www.56-china.net/

    内容提要
     
           “中国民族教育”是一个囊括中国各个民族的不同类型教育的概念,中国少数民族教育只是其组成部分。中国各民族由于有共同的历史文化大背景,在教育方面必然具备同一性,这同一性就是教育上的中国特色。在借鉴国外的教育理论及认识之时,必须对中国民族教育有一个清醒的认识,这是成功借鉴国外成果的基础,也是中国民族教育获得发展的前提。

          关键词:中国民族教育 少数民族 历史文化背景 多元文化教育  

          在中国民族教育本身还是一个尚在探索中求发展的事业之时,想要让人们对它有一个较为明确的界定,一时还不容易。但是,我们可以在实践和探讨中加深认识,为将来能有一个较为一致的界定奠定一些基础,而明确的、能得到较为一致公认的界定,乃是这一事业及以其为研究对象的学科获得发展的理论基础。
     
    一、中国民族教育的位置
     
           要阐述中国民族教育的位置,必须先弄清“民族教育”是哪一个层次上的概念。通常情况下,人们往往把“民族教育”与“少数民族教育”相等同,认为前者只是后者的简称。这源于我们在日常生活中,甚至在行政事务和一些科学研究中,都把“民族”与“少数民族”等同,如把“少数民族地区”、“少数民族干部”简称为“民族地区”、“民族干部”。如果仅从字面上看,有哪些地区不是由具体的某个或某些民族居住着?又有哪一位干部不是属于一个特定的具体的民族的?在严格的科学研究中,这种字面上的模棱两可,势必导致一系列理论探索上的模糊,以至于我们弄不清楚我们的研究对象是怎样的,一系列的研究与探索也将不得要领。当然,几十年来,我们已习惯把“少数民族”简称为“民族”,这是应该承认的事实,但甚而至于忽略了“民族”还是一个可以总称若干民族的概念,尤其是用来总称同一个国家的所有民族的概念,却是不应该的。在中国的很多场合中,“民族”是指包括汉族及少数民族在内的中国所有民族。在其他多民族国家中也有类似现象。即指组成同一个国家的全部民族。如美利坚民族、泰国民族等等。
     
           “民族”在这一层次意义上被使用的情况极多,如“民族文化”、“民族业”、“民族精神”、“民族独立运动”等等。在这个层次上,这一类的概念强调的是组成同一个国家的不同民族在特定的方面所具有的同一性。“民族教育”就是在教育方面所表现出来的同一性。我们不会认为“民族工业”是指“少数民族工业”,也不会认为“民族精神”是指“少数民族精神”,可是,我们怎么就会想当然地认为“民族教育”就是“少数民族教育”呢?
     
           “中国民族教育”是组成中国的所有民族(包括历史上曾经存在过的民族)已经实施过和正在实施着的教育,它强调的是这些民族由于同属于一个国家,文化背景有相通之处而在教育上所表现出来的同一性,这些同一性对其他国家而言,就是中国特色。所以说,“中国民族教育”应该是一个囊括中国各个民族不同类型教育的概念,“中国少数民族教育”只是其组成部分。当然,我们也必须承认,在实际的运用中,“中国民族教育”在很多场合中指“中国少数民族—4—教育”。但是,习惯的用法不等于科学准确的用法。在民族学研究已经把汉族纳入研究范畴的今天,如果要中国民族教育仍仅仅指称中国少数民族教育而把汉族除外,或者说中国少数民族教育仍被当成中国教育之外的一种特别的教育来对待的话,这于任何一个相关学科的发展来说都是不利的。在将来的工作和科学研究中,我们需要强调的是,“中国民族教育”不仅仅只是“中国少数民族教育”的简称。从严格意义上分析,它们各有内涵,是整体与部分的关系。中国民族教育是由中国各个民族的教育构成的,但它决不是各个民族教育的简单相加,而是指各个民族在教育实践活动中所表现出来的同一性。
     
           一个民族的教育总是以这个民族的文化传统为背景的。比如说纳西族教育,其产生必定是以纳西族文化为背景的,它以传承生产生存知识为主,东巴巫师的传承是其较为高级的形式。但是,纳西族还是一个属于中国的民族,他必须顺应国家发展的大方向。纳西族要发展,就必须接受在整个国家中占有优势的文化教育。我们暂且把这种由各级地方政府代表中央在各地推行的教育称为国家统一教育。一旦条件成熟,国家统一教育便取代了纳西族传统文化教育而在当地起着主导作用。如果我们一直用“纳西族教育”来指称这整个发展变化的过程,那么,我们应该注意到其内涵已发生了变化,从以本民族生产生存知识的传承为主,变成国家统一教育占支配地位的状态。在这个转变过程中,中央政府巩固了对所属地方的管理,纳西族则借助本民族社会以外的力量使自己的文化获得了一次大的发展。
     
           中国许多少数民族的教育差不多都是这种情况,先是在自身的文化背景下产生自己的教育,随着本民族社会的发展及中央政府对该地区统治的加强,国家统一教育逐渐占居主导地位。在要迅速发展中国民族教育的今天,在各民族自我意识不断成熟的情况下,人们一般都认为只要把具体民族的教育搞好,那么,中国民族教育就是有了发展。实际上,这是一种简单的想法。比如说发展傣族教育,那么,这傣族教育是指以傣族文化为背景形成的教育,还是指傣族地区的国家统一教育?如果是前者,那么在现代社会,必须对它进行改革,革除不合乎时代要求的内容和形式,并且应增加体现整个国家发展的内容;如果是后者,就要使之与这个民族、这个地方的文化紧密结合。不论是何种情况,都需要傣族教育体现出作为构成中国民族教育一部分而应具有的同一性,又要适应本民族的文化及其发展。
     
           如果一个民族的教育在发展过程中,只顾了本民族的利益而没有顾及国家利益和世界发展潮流,那么,这个民族的教育很难有真正的发展;如果只顾了国家的需要,而忽略了本民族的客观现实,那么,这种教育也很难获得本民族社会的支持而难以开展。我们的研究就是在这之间找一个可行的结合点,而这结合点对不同民族来说也是不一样的。

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